Un articulo que guarde del 2006 y que encontré hace una semana por coincidencia.

El 73% de los jóvenes marroquíes sólo se casaría con musulmanes
Un sondeo ilustra el conservadurismo y el radicalismo de 8,5 millones de jóvenes
IGNACIO CEMBRERO - Madrid - 25/01/2006

La sospecha estaba en el ambiente, pero un sondeo la confirma: la juventud de Marruecos es religiosa, muy conservadora y políticamente radical. Nada menos que el 73% de los marroquíes menores de 30 años no está, por ejemplo, dispuesto a casarse con un no musulmán, y el 57% es partidario de que las mujeres lleven el hiyab, el pañuelo islámico que les tapa la cabeza. Una mayoría relativa del 44% no cree que Al Qaeda sea terrorista.
El diario económico L'Economiste, de Casablanca, empezó a publicar ayer la primera radiografía de la juventud marroquí elaborada por el instituto Sunergia con una muestra de 800 jóvenes representativos de los 8,57 millones -el 29% de la población del país- que tienen entre 16 y 29 años, según el censo de 2004.
En un 90% viven en casa de sus padres, porque en el Marruecos urbano la edad en la que contraen matrimonio se retrasa e incluso una vez casados no poseen suficientes recursos como para instalarse en su propio domicilio.
Los sondeos no son frecuentes en Marruecos. Los que se han llevado a cabo en esta década ponían de relieve unas enormes ansias de emigrar entre los jóvenes -el 83% de los alumnos de bachillerato quería vivir en el extranjero- y simpatías extremistas entre el conjunto de la población -49% veía con buenos ojos a Osama Bin Laden-.
Por sorprendente que parezca el 49% de los jóvenes se considera ahora primero musulmán y después marroquí y árabe. Acaso por eso el 73% de los encuestados -el 87% de las mujeres- rechazaría casarse con un no musulmán y el 67% también con un no marroquí.
El 57% son partidarios de que las mujeres lleven hijab, el pañuelo islámico que cubre la cabeza y sólo un 7% se opone a ello mientras que un 36% se declara indiferente. El apego al islam y a sus símbolos es mayor entre las capas desfavorecidas de la sociedad que entre los más adinerados aunque las diferencias no son muy pronunciadas. El 61% de los pobres se inclina por el hijab mientras que sólo lo hace el 48% de los ricos. "Es normal", comenta el periódico, "que busquen en la espiritualidad y en la religión las referencias morales que les faltan, pero en este ámbito hay peligros" que les acechan en una alusión al islamismo. "¿Sabrán evitarlos?", se pregunta.
Nada menos que el 66% de las chicas asegura no haber tenido ninguna relación sexual aunque es difícil imaginar a una mujer marroquí hacer confesiones de esta índole por mucho que le garanticen que se preservará su anonimato. Un 62% de las jóvenes recalcan que es "complicado" ligar a causa del control que ejerce la familia y el vecindario.
El 67% de los varones sí han tenido experiencias sexuales, en su mayoría con prostitutas -el fenómeno está en auge- o con una amiga, pero también les resulta difícil ligar sobre todo por falta de dinero para salir y vestir.
Sólo en política las mujeres son más moderadas. Un 44% de los encuestados rechazan que Al Qaeda sea una organización terrorista -el porcentaje cae al 37% entre las chicas- mientras que un 18% sostiene lo contrario. Un 38% afirma no tener opinión.

Leopoldo Maria Panero

Poeta, narrador y ensayista español nacido en Madrid en 1948, poeta español, encuadrado en la poesía española contemporánea dentro del grupo de los novismos. Hijo del poeta Leopoldo Panero y hermano de Juan Luis Panero y Michi Panero, también poeta, mostró desde muy pequeño su interés por la poesía. A los dieciseis años, fascinado por la izquierda radical, ingresó al entonces prohibido Partido Comunista, cuya militancia le valió su primera estancia en prisión.Tiene una formación Humanista, estudia Filosofía y Letras en la Universidad Complutense de Madrid y Filología Francesa en la Universidad Central de Barcelona.

Inició su carrera como poeta de la mano del maestro Pere Gimferrer, sin embargo, su vida fue trastornada por el alcoholismo, la depresión y dos intentos de suicidio antes de cumplir los ventiún años. Padece una esquizofrenia que lo mantiene internado por voluntad propia en un pabellón psiquiátrico, donde mantiene vivo su interés por la literatura. Autor de una importante obra, está considerado como uno de los poetas más importantes de España. Su primer libro «Por el camino de Swan» en 1968, fue el inicio de una cadena de publicaciones entre las que vale la pena destacar «Así se fundó Carnaby Street» 1970, «En Teoría» 1973, «Narciso en el acorde último de las flautas» 1979, «Dioscuros» 1982, «Poemas del manicomio de Mondragón» 1987 y «Heroína y otros poemas» 1992.

La vida de este poeta y su entorno familiar siempre ha desatado curiosidad en el ámbito cultural, como muestra la película de Jaime Chávarri, El desencanto (1974), un documental que refleja cómo era su familia, en plena desintegración del franquismo, acomodada e intelectual, pero también: desmembrada, autoritaria y en la que la figura de su padre pesaba aún con su ausencia.En 2003 se le concede el Premio Estaño de Literatura por una antología poética de Túa Blesa, publicada dos años antes.

En el 2007 Leopoldo Maria Panero edita el libro"Páginas de excremento o dolor sin dolor", un ejercicio de escritura técnica, nos comentaba el propio poeta. Así como Picasso pintaba en el film de Henri-Georges Clouzot, así escribe Leopoldo en el dvd que acompaña a esta edición. 13 poemas y 6 dibujos de Leopoldo María Panero.

A MI MADRE

(reivindicación de una hermosura)
Escucha en las noches cómo se rasga la seday cae sin ruido la taza de té al suelocomo una magiatú que sólo palabras dulces tienes para los muertosy un manojo de flores llevas en la manopara esperar a la Muerteque cae de su corcel, heridapor un caballero que la apresa con sus labios brillantesy llora por las noches pensando que le amabas,y dice sal al jardín y contempla cómo caen las estrellasy hablemos quedamente para que nadie nos escucheven, escúchame hablemos de nuestros mueblestengo una rosa tatuada en la mejilla y un bastón con empuñadura en forma de patoy dicen que llueve por nosotros y que la nieve es nuestray ahora que el poema expirate digo como un niño, venhe construido una diadema(sal al jardín y verás cómo la noche nos envuelve)"Poemas del manicomio de Mondragón" 1987

CANCIÓN PARA UNA DISCOTECA

No tenemos feal otro lado de esta vidasólo espera el rock and rolllo dice la calavera que hay entre mis manosbaila, baila el rock and rollpara el rock el tiempo y la vida son una miseriael alcohol y el haschisch no dicen nada de la vidasexo, drogas y rock and rollel sol no brilla por el hombre,lo mismo que el sexo y las drogas;la muerte es la cuna del rock and roll.Baila hasta que la muerte te llamey diga suavemente entraentra en el reino del rock and roll.
"Poesía" 1970 - 1985

Bush admite al final de su mandato la gravedad del cambio climático

Bush admite al final de su mandato la gravedad del cambio climático
El informe de la Casa Blanca servirá de guía para elaborar la futura ley del clima.
DAVID ALANDETE - Washington - 31/05/2008.

La Casa Blanca ha reconocido en un informe que la especie humana es la principal causante del calentamiento global, lo que comporta "graves riesgos para la seguridad de Estados Unidos", tales como sequías o enfermedades infecciosas. Es la primera vez que el Gobierno del presidente George Bush admite en un documento oficial la relación directa y controvertida entre las actividades de las personas y el cambio climático, y la enorme gravedad de esa realidad.
Un documento oficial hecho público el jueves por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología, un organismo dependiente de la presidencia, afirma que "es más que probable que el calentamiento global reciente lo produzca el incremento de concentraciones de gases de efecto invernadero causado por la humanidad". Hasta ahora, el argumento de que elementos como los combustibles fósiles y los aerosoles aumentan alarmantemente la temperatura del planeta había sido disputado en numerosas ocasiones por Bush. Con el texto titulado Asesoramiento científico sobre los efectos de los cambios globales en EE UU se acaba, por tanto, con casi ocho años de divergencias entre el Gobierno y la comunidad científica del país.
El informe, de 271 páginas, cita conclusiones a las que ya ha llegó hace tiempo el Comité Intergubernamental sobre Cambio Climático de la ONU. Lo novedoso es que las haga suyas el Gobierno de EE UU, el país que más dióxido de carbono emite en el mundo. Por primera vez, la Administración republicana reconoce rotundamente que "las emisiones de dióxido de carbono de los combustibles fósiles y otros usos de la tierra son la primera causa del calentamiento global".
El escenario que se dibuja es desolador: la agricultura se paralizará; aumentará la sequía y, a la vez, los huracanes e inundaciones; el agua no contaminada se convertirá en un bien escaso, y enfermedades como la malaria volverán a ser comunes. "El cambio climático acabará por acentuar las disparidades ya existentes en el sistema sanitario americano. Los efectos negativos van a caer de forma desproporcionada sobre los pobres, los ancianos, los discapacitados y los que no tienen cobertura médica", dice el texto.
El Gobierno debe publicar un informe como éste cada cuatro años. El último lo hizo Bill Clinton, en 2000. Con cuatro años de retraso y una orden judicial que le ha obligado, Bush ha publicado su texto seis meses antes de dejar la Casa Blanca. Se espera que los senadores lo tengan en cuenta la próxima semana para elaborar la futura ley sobre el clima.

El voto de Florida valdrá la mitad en la Convención Demócrata

El máximo órgano directivo del Partido Demócrata, el Comité Nacional Demócrata, ha decidido hoy recortar el peso del voto de los delegados del estado de Florida a la mitad en la convención que nominará al candidato a la presidencia del partido el próximo agosto. De este modo, el estado sureño quedará penalizado por adelantar sus primarias en contra del reglamento del partido, pero no pierde su representación en la Convención.
Simpatizantes de Hillary Clinton protestan fuera del hotel donde está reunido el Comité Nacional Demócrata- REUTERS.
Ambos Estados fueron penalizados por adelantar sus primarias, por lo que el Comité Nacional los excluyó de representación en la convención donde el partido escogerá el nominado para las elecciones de noviembre a la Casa Blanca.
Tanto Hillary Clinton como Barack Obama quieren que estos delegados participen en la convención que se celebrará en agosto, sobre todo la senadora por Nueva York, quien ganó las primarias en ambos estados.
Michigan y Florida decidieron adelantar las fechas de sus primarias incumpliendo las normas internas del Partido Demócrata. Obama retiró su nombre de las papeletas en Michigan pero no pudo hacerlo en Florida, donde ambos contendientes se comprometieron a no hacer campaña. Finalmente, Clinton ganó en ambos estados y ahora exige que se reconozcan esos resultados.
Varios centenares de partidarios de Hillary Clinton se manifiestan en la capital estadounidense para pedir que se cuenten los votos de Florida y Michigan, penalizados por el Partido Demócrata por adelantar sus primarias.
Al grito de "cuenten cada voto" y "democracia ahora", los manifestantes -muchos de ellos mujeres- se han dado cita durante las primeras hora de la mañana en las afueras de un céntrico hotel de Washington donde un comité del partido planea decidir hoy qué hacer con los votos de los dos estados.
Sin los delegados de Michigan o Florida, Obama supera a Clinton en 202 delegados y se encuentra a 42 de conseguir la cantidad necesaria para garantizar la nominación en la convención demócrata.
Clinton, que mantiene un duro pulso desde hace casi seis meses por la candidatura presidencial demócrata con el senador por Illinois Barack Obama ha sido la principal defensora de que se incluyan los delegados de Florida y Michigan.
Su campaña sostiene que la inclusión de los resultados de esas primarias permitirá a Hillary ganar el voto popular, un argumento que la senadora por Nueva York esgrime para convencer a la elite del partido de que ella es la legítima ganadora del proceso de primarias que concluirá el martes en Dakota del Sur y Montana.
Las discusiones del comité se centrarán en dos temas principales: cuantos delegados se autorizan a cada estado y de estos, cuántos corresponden a cada candidato.

Libro Fatima Mernissi

Es aqui donde situo yo la casa de Fatima cuando era pequeña, la descripcion que ella hace en el libro es casi la misma qu veo en la foto.
Esta es una csa coranica en Fes, y se encuentra en la antigua Fes.

Fatima Mernissi

He traducido este texto en francés ya que no he encontrado ninguna pagina en español.


Sociologa y escritora marroqui de reputacion internacional.Es conocida porsu defenesa ala mujer en Marruecos y en el mundo arabe.Nacida en 1940 en Fes , Fatima Mernissi es profesora en el instituto universitario de busqueda cientifica de la universidad mohamed-V en rabat.EElla es tambien miembro del consejo de universidad de las naciones unidas.en 1981, fatima mernissi a creado el colectivo: mujeres, fa, niñosy lanza la coleccion acercate a las ediciones El Fennec.Entre estos hay otras publicaciones como las que vienen mas abajo.

Fatima Mernissi et écrivaine marocaine de réputation internationale. Elle s’est fait connaître dans la défense des femmes au Maroc et dans le monde arabe.Née en 1940 à Fès, Fatima Mernissi est professeur à l'institut universitaire de recherche scientifique de l'université Mohammed-V à Rabat. Elle est également membre du Conseil d'université des Nations Unies.En 1981, Fatima Mernissi a créé le collectif : Femmes, familles, enfants et lancé la collection Approche aux éditions Le Fennec.Parmi ses publications.
Les Aït débrouille (Le Fennec) : Un reportage sur des ONG rurales du Haut Atlas, l’image d’un Maroc loin des circuit touristique (la couverture). Rêves de femmes (Albin Michel, 1994 - Livre de poche, 2003) : Un roman autobiographique, sous-titré Contes d’enfance au harem. Étes-vous vacciné contre le harem ? (Le Fennec, 1997) : Une Marocaine se moque de la modernité des Occidentaux. La Peur modernité Le monde n'est pas un harem Sultanes oubliées (Albin Michel, 1990) Chahrazad n'est pas marocaine Le harem politique (Albin Michel, 1987) Le Maroc raconté par ses femmes Sexe, idéologie et Islam (Tierce, 1983)

Lmrabet, entrevista

«Marruecos no puede democratizarse con la actual Constitución, y no percibo ningún cambio sustancial en la situación política del país, a excepción de los indultos del miércoles», asegura Ali Lmrabet, uno de los beneficiarios de esta medida de gracia.Menos de 24 horas después de su salida de la cárcel, Lmrabet reivindicó ayer la libertad de otros periodistas presos. «Llevo todo el día agradeciendo el afecto que me muestran los colegas pero sobre todo quiero pedir hoy más que nunca que no olviden al resto de prisioneros políticos que siguen en las cárceles, que no olviden a Raúl Rivero, periodista prisionero en Cuba», dijo Lmrabet en un chat con lectores de EL MUNDO. «No he cometido ningún delito, me he limitado a buscar información y ofrecerla a mis lectores, con todas las trabas, las amenazas... Sólo intento hacer mi trabajo con normalidad».

Pregunta.- ¿Va a abrir una nueva publicación, entonces?

Respuesta.- Sí. Mi intención es abrir una revista nueva, si me dejan, que se llamaría Aprés Demain. Sería un símbolo, porque yo no quiero volver atrás...

P.- ¿La situación legal que provocó el cierre de Demain se mantiene, pese al indulto?

R.- La situación legal se mantiene igual. La revista ha muerto.Pero eso no me impide sacar otra, a menos que nuestro Parlamento saque una ley diciendo que Ali Lmrabet es el único ciudadano que no tiene el derecho a ejercer el periodismo y a publicar una revista...

P.- Usted tenía, además, un proceso anterior. ¿En qué situación ha quedado ese proceso?

R.- También lo han indultado.

P.- ¿Qué delito se le imputaba en ese caso?

R.- Haber escrito que una de las residencias del rey podría ser vendida. Ese delito me valió cuatro meses de cárcel. Estábamos en la fase de apelación, y me lo han indultado también... Se ve que cuando el Estado se siente generoso lo indulta todo.

P.- ¿Puede usted entrar y salir de Marruecos libremente a partir de ahora?

R.- Pues... Legalmente sí. A menos que salga una nueva ley, como digo. O que los servicios secretos, que ya me impidieron ilegalmente salir de Marruecos el 17 de abril, vuelvan a las andadas y digan que no puedo salir de mi país.

P.- ¿Tiene usted previsto venir a España próximamente?

R.- Quiero ir dentro de una o dos semanas. Quiero dar las gracias a la gente que me apoyó. Me siento muy agradecido, y quiero decírselo personalmente a mucha gente en España.

P.- El indulto a usted y a otras 32 personas se ha anunciado coincidiendo con la puesta en marcha de una instancia llamada Equidad y Justicia. ¿Percibe algún cambio en la política del Gobierno marroquí?

R.- Por el momento, además de estos indultos, no veo ningún cambio.Lo vamos a saber dentro de unas semanas o unos meses. Vamos a ver si hay una verdadera disposición del poder de democratizar Marruecos. En mi opinión, este país no puede democratizarse con esta Constitución. No puede.

P.- ¿Por qué?

R.- La Constitución establece que el rey, en Marruecos, reina y gobierna. Y el Artículo 19 impide criticar una decisión del rey, lo prohíbe.

Yo entiendo una figura al margen de las críticas cuando el monarca reina y no gobierna. Pero el que gobierna está expuesto a errores, a decisiones equivocadas, y tiene que esperar que la gente lo critique.

Esto está prohibido en Marruecos. Te pueden caer cinco años de cárcel por expresar tu opinión.

P.- Una norma de excepción que han criticado es la Ley Antiterrorista, aprobada tras los atentados de Casablanca. ¿Qué opinión le merece?

R.- Lo que la opinión pública internacional no sabe en general es que esta ley había estado en el Parlamento de Marruecos antes del 16 de mayo, antes de los atentados de Casablanca. Y que casi todos los parlamentarios la habían rechazado en las comisiones por considerarla liberticida... Cuando volvió a ser estudiada fueron los atentados del 16 de mayo, y pasó el tramite parlamentario en un día. Ni la ley ni el procedimiento tienen nada bueno.

P.- Las autoridades marroquíes justificaron esta emergencia en lo que llaman la amenaza integrista...

R.- Hay en Marruecos fanáticos que podrían cometer actos que merecerían 20 o 30 años de cárcel. Pero la mayoría de los islamistas condenados después del 16 de mayo han sido condenados injustamente.

Ahora, después de todo este tiempo, he escuchado al propio ministro de Justicia decir que hubo gente condenada injustamente.

P.- ¿Quedan presos de conciencia en Marruecos tras los indultos del pasado miércoles?

R.- Hay unos 50 presos de conciencia, y hay detenidos argelinos que están totalmente olvidados.

Lo que voy a procurar a partir de ahora es obtener la lista de nombres (sólo conozco a algunos de ellos) e intentar hacer lo que la gente ha hecho conmigo cuando estaba en la cárcel: hacer conocer sus casos.

P.- El indulto beneficia además a Ali Salem Tamek y a otros militantes saharauis. ¿Cuál es su opinión sobre el conflicto del Sáhara?

R.- Creo que, históricamente, el Sáhara fue marroquí. Lo digo pacíficamente. Lo que Marruecos tendría que hacer es mostrar a los saharauis que es un Estado democrático y que respeta las minorías y las diferencias. Pero, en todo caso, yo respeto la mayoría: si hay un referéndum, respetaré la decisión de los saharauis.

P.- ¿Qué opinión le merece la puesta en marcha de esta instancia de Equidad y Justicia, destinada a clarificar algunas de las graves violaciones de los derechos humanos cometidas durante los años de plomo del reinado de Hasán II?

R.- La mayoría de sus miembros, aunque no todos, son afines al poder y la más importante instancia de derechos humanos del país, la Asociación Marroquí de Derechos Humanos, ha rechazado estar en ella.

Además, el presidente de esta comisión estuvo insultando el otro día a las ONG diciendo que son mafias, así que imagínese usted.

Historia de Marruecos

Reinado de Moulay Youssef durante el cual la gente marroquí opuso fuertemente la ocupación francesa y española (guerra del Rif, del Moha Ouhammou Zayani)
18 de noviembre de 1927
Enthronment de su majestad Mohammed V en la edad de 18. Bajo su regla, Marruecos enganchó a la batalla decisiva para la independencia
9 de julio de 1929
Nacimiento de su rey Hassan de la majestad II
11 de enero de 1944
Presentación del reconocimiento del manifiesto”, el exigir de la “independencia de la independencia de Marruecos, de su integridad territorial y de su soberanía nacional según lo incorporado por su rey Mohammed de la majestad V
9 de abril de 1947
Dispare por su majestad Mohammed V a Tánger durante la cual él entregó un discurso histórico que marcó el renacimiento de la conciencia nacional y la resistencia a la ocupación extranjera
20 de agosto de 1953
Exilio del último rey Mohammed V y la familia real a Madagascar. Principio de la “revolución del rey y de la gente”
16 de noviembre de 1955
Vuelva del exilio del último rey Mohammed V y su familia
2 de marzo de 1956
La firma de “Celle-Santo se nubla” los acuerdos que reconocen la independencia del reino
7 de abril de 1956
Firma acuerdos con España, poniendo el final del protectorado español sobre las provincias norteñas marroquíes
22 de abril de 1956
Marruecos siente bien a un miembro de la organización de Naciones Unidas
1958
Recuperación de la provincia de Tarfaya (bajo regla española)
26 de febrero de 1961
La muerte de su majestad Mohammed V. su rey Hassan de la majestad II recibió el compromiso de la lealtad
3 de marzo de 1961
Enthronment de su rey Hassan de la majestad II
1969
Recuperación de la ciudad Sidi Ifni, antes bajo regla española
6 de noviembre de 1975
La marcha verde: 350.000 voluntarios cruzaron las fronteras artificiales entre la tierra de la madre y el Sáhara
14 de noviembre de 1975
La firma de la Madrid acuerda por el que Marruecos restaurara su soberanía sobre el Sáhara
4 de marzo de 1980
Visita de su rey Hassan de la majestad II a Dakhla, en la provincia de Oued Eddahab, (Río anterior de Oro), en el Sáhara marroquí
17 de febrero de 1989
Firma del tratado que establece la unión árabe de Maghreb (U.M.A), en Marrakesh
Mayo de 1990
Su majestad anunció el establecimiento de un consejo consultivo para los derechos humanos
Julio de 1990
Su majestad anunció el establecimiento de un consejo nacional para la juventud y el futuro
4 de septiembre de 1992
Referéndum para enmendar la constitución 1972
29 de agosto de 1993
Inauguración de la mezquita de Hassan II, Casablanca
25 de junio y septiembre 17.1993
Elecciones generales
Abril 15.1994
Conferencia ministerial (el GATT) llevada a cabo en Marrakesh
Octubre 29.1994
Cumbre económica en el Oriente Medio y África del norte sostenidos en Casablanca

CaRnAvAl

Carnaval en el insti hehehhe, queriamos hacer carnaval este año pa que quedase de recuerdo, pa la clase, estabamos disfrazados de.. hmm..pos de eso

Entrevista con D. Apuleyo Soto

El dia 00 de febrero de 2008 tubimos una entrevista con el escritor D. Apuleyo Soto,me acuerdo de su apellido por la simple rima que dijo a su llegada “me llamo Apuleyo Soto no voy en cohe sino en moto”, parece que es una tonteria pero asi quedo mejor grabada en mi mente.
Apuleyo Soto esta escribiendo elcuarto tomo del libro que tubo mucho éxito, Pepin pepino y quiere llegar al quinto tomo, tambien piensa escribir otro libro de viajes atraves de un rio titulado “Duraton”.En el tomo cuatro pondra algo sobre Alhucemas y pondra la poesia que se invento gracias a las inspiraciones que le aportaron los paisajes por el camino:
(Estibillo)
Somos estudiantes
Somos los mejores (Bis)
Vamos por la vida

Llenos de colores
Rojo de pasion
Azul de trabajo
Blanco de ilusion
(Estibillo)
Apuleyo Soto tubo un profesor que le animo para seguir escribiendo, su primer poema fue de amor y fué escrito a sus 14 años.
Dice que su nombre es e origen romano, y este señor que existio hace 2000 años era también un gran escritor y un libro titulado “El buey de los cuernos de oro” y por eso él tambien escribio un cuento al que titulo “El asno de los cuernos de oro”.
Don Apuleyo Soto aparte de escribir cuentos es peridodista y escribe cada dia un articulo en varios periodicos.
Dice que lo que escribe no es tan facil como parece, sino que lo trabaja mucho, sus libros se caracterizan por estar llenos de humor.
Según él, la edad de la infancia y de la adolescencia es la mas creadora de la vida, es donde aprendemos a desarrollarnos, a ser el hombre y la mujer ciudadanos del mundo atraves de los conocimientos adquiridos.
El quiere ser conocido por la bondad y la inteligencia.
Preguntas mias dirigidas a D.Apuleyo Soto:
1.-Usted que ha estuydiado teologia, seguramente habra legado a sus propias conclusiones, ¿Qué piensa usted de aquel ser superior al que llamamos Dios?
Respuesta:
El hombre no es posible sin Dios, somos criaturas, eso quiere decir que nos han creado,hay bien y hay mal,aparte de un cuerpo tenemos un alma,y tambien cree que existe porque desde siempre adoramos, y cree tambien que no morimos ya que la vida seria muy corta,conclusion, para don Apuleyo Dios existe.
2.-Usted que es un gran escritor, ¿es a su vez un gran lector?, ¿Cuáles son sus libros favoritos?
Respuesta:
Si, soy un gran lector, se pasa todo el rato leyendo, hasta dedico las habitaciones mas grandes de su casa libros.Y obtuvo un premio por la mejor librería, a la que traia autores y asi tenia la oportunidad de tener charlas con ellos.
3.- ¿Usted se sirve de otros libros pa escribir sus cuentos?, ¿Cuáles son sus libros favoritos?
Respuesta:
Claro, yo como casi todos los escritores simpre nos servimos de otros librospara escribir nuestros libros, y mis libros favoritos son muchos, por ejemplo esta “Las mil y una noches”, “La isla del tesoro”, “Peter Pan”, “Amanecer”, “Corazon”, El mago de oz”…

rEsuMeN DEl liBrO DEjAlO YA VoLvEReMoS

Este libro cuenta la historia de una familia judia que reside en Tetouan y en la que hace de narradora una chica de unos 10 años llamada Reina, aunque aun es pequeña, ella siente y quiere ayudar a los mayores sobretodo a su padre y a su madre, que por coincidencia, escucha las conversaciones que mantienen y los problemas que sufren por ser judios en aquel pais musulman.
El padre de Reina, Isaac, trabajaba en un almacen de pepsi-cola, encontro este trabajo gracias a un amigo suyo arabe que era hijo de un consejero del rey.
Creo que la escritora elige a esta chica como protagnista porque a esta edad los chicos preguntan todo lo que escuchan y lo que se les pasa por la cabeza aunque sea una pregunta muy delicada.
Su padre aparte de ser director en aquel almacen se metia en lios como la falsificacion de pasaportes y que mas tarde es llevado a la carcel pero le liberan al dia siguiente.
Reina, aparte de escuchar cosas tambien pensaba en lo raro que eran algunas cosas, y se preguntaba, por que su tia estaba en Venezuela en vez de vivir con ellos en Tetouan, porque aquel arabe le habia escupido y le abia llamado judio mientras paseaban una tarde por Tetouan, que significaba la palabra judio, porque la gente les llamaba judios, porque las tiendas de judios que habia en la calle donde se encontraba el almacen de su padre habian cerrado sus tiendas para siempre... todas estas preguntas rodaban en la cabeza de Reina.
Es aqui donde empiezan los probelmas y los padres de Reina deciden exiliarse e irse a vivir lejos, en España.

cOMenTaRiO DeTeXtO "El lAdInO sE rEcuPeRa DeL COmA"

Tema:
Los ladinos y el ladino, después de todos estos obstaculos que les hicieron la vida imposible, vuelven a recuperarse y a sentirse como gente que es, y a consolidar su lengua y su cultura gracias a los "animos" recibidos de España, que en tiempos anteriores fué uno de los paises que intentaban acabar con ellos y con su cultura.




Estructura:

1.-Introduccion, habla del ladino y como a podido sobrevivir despues de tanto daño, humillaciones ,y el hacer de esta lengua imposible.

2.-Habla del extendimiento de los sefarditas por todo lo que es Europa, desde los Balcanes a Turquia, de los Paises Bajos a Alemania, y su gran seña de identidad, la gastronomia.

3.-Sefarditas son invitados a la recién inaugurada casa sefardi-israel como reivindicacion de esta cultura.

4.-En Salonica hay una gran concentracion de sefarditas, por ello han creado un programa especial parab el apollo de la enseñanza del ladino.

5.-Los sefarditas expresan su orgullo hoy en dia por esta lengua que en tiempos atras evitaban lo maximo posible.

6.-Estos judios siguen la filosofia de Maimonides, este caracter abierto les a abierto muchas puertas. Gracias a esta inauguracion y a los centros hechos en España muchos judios estan volviendo.

Comentario critico:

Los judios fueron desde siempre perseguidos y hexiliados de sus paises aunque eran sus paises de origen, no sé que es lo que les hizo reaccionar de esta manera a las otras religiones cristianas o musulmanas para tratarlos de esta manera.

Los judios eran de un gran benefico para los los arabes, ya que comerciaban el oro y las monedas.

donde mas fueron humillados fue en alemania, los nacis no dejaron de tratarlos como a perros aparte de matarlos, fabricar con ellos jabon etc.

Aunque los judios hoy en dia no tienen problemas de religion y se les trata como a gente humana, creo que lo que deberian de hacer los otros paises es ensanchar las relaciones con ellos como se hizo en Madrid por ejemplo.

Creo que lo que causo todo este follon fueron las religiones, todos pensaban mejor de su religion e intentaban aplastar a las otras y hacerlas desaparecer, pero una vez que dejaron la religion aparte y se centraron en los judios como gente y no como religion a la que pertenecian se dieron cuenta de que se podia convivir con ellos como se hace hoy en dia y que estos judios eran gente honesta, trabajadora, que se metia en sus asuntos, que olia mal, "eso ya no lo sé tendre que experimentarlo algun dia",pero el caso es que se podia y se pudo convivir con ellos de manera normal y corriente..

LoS JudIoS En MarRuECoS

El Mellah. La mayoria de judios de Marruecos llegó aquí tras la expulsion por parte de los reyes catolicos de la comunidad judia en España. Muchos de ellos cruzaron el estrecho y se integraron en la sociedad musulmana de la epoca, crearon sus barrios y se dedicaron al comercio de oro como hicieron practicamente todas las comunidades judias de todo el planeta.

HISTORIA:

Los judíos, a partir del 3 de marzo de 1956, abandonaron sus ciudades en Marruecos y se exílian, e inician su vida lejos, en Israel, Francia y España, recientemente 300 personas custodiadas por fuerzas de la policía y el ejército, visitaron lo unico* que queda de la judería de Tetouan: el cementerio.
Los judíos lo pasaron muy mal, fueron humillados y despreciados hasta tal punto que les impusieron una ley sólo y exclusivamente para ellos llamada "dimma", que consistía por ejemplo en vivir en barrios específicos llamados "mellah"(que de alli proviene el apellido mellah), usar vestimentas distintas, debían caminar descalzos...
Ya, después de la llegada del protectorado, los judíos son considerados marroquíes como los demás, con eso les llega la modernidad y dejan de estar sujetos a la dimma, y un cambio también en sus costumbres.
La comunidad "sefardi" que estaba en Tetouan estaba formada por judíos expulsados de España, hablaban una lengua distinta, "la jaquetia".
Gracias al nacimiento del Estado de Israel en 1948, comienza el exilio y una emigración ilegal, los judíos arrestados en Europa fueron mas afortunados ya que en los países árabes el nacimiento de este Estado empeoró su actitud hacia los judíos.
Ya que las cosas empezaban a empeorarse cada vez más, los judíos aumentan su exilio y las dificultades de emigración con ellas. El miércoles 11 de enero de 1961, un barco con tripulación española, el "pisces", se hunde en cicunstacnias muy extrañas de la que se salvan solo los tripulantes y el capitán, mueren todos los judíos que estaban a bordo, justo allí cambia la actitud del gobierno marroquí y permite la emigración.

Charla

Hoy, 29 de enero de 2008, hemos tenido lugar en el aula de 2 de bachillerato una charla que me parecio interesante ya que trataba de la universidad de Granada o mejor dicho, de las universidades en España en general.Habia 3 profesores universitarios, de arte ,fisica y sociales.En primer lugar hicieron una introduccion hablando de la universidad de Granada, que es el lugar de donde vienen ellos y como era, tambien hablaron del cambio de ambiente que sufriamos una vez que estamos alli ademas de estar en otro pais, solos,etc.Nos hablaron también de la selectividad, de como se ponian las notas, como se podia reclamar por un examen en caso de que no estubieras de acuerdo.Habia dos tipos de reclamaciones, una que era volver a corregirte el examen , y te ponian la nota que sacabas después de esta segunda correccion, y la otra era que te volvian a corregir el examen y si te bajaba la nota te la bajan y en caso de que te suba te hacian media con la nota anterior.
Tambien hablamos de la fecha de examenes, los exmanes se les ponia la fecha el primer dia de clase y eran immovible.Después hablaron de uno en uno, de las becas, de que iban algunas carreras, las notas de corte como podiamos acceder a las carreras con menos nota una vez que te presentabas como extrangero, pero te permitian como un 0.3 como mucho,todo esto fué visto através de una diapositiva.